手把仁旗迎年夜潮
——讀吳瓊恩《文明的重建》有感
作者：余東海
來源：作者授權 儒家網 首發
時間：孔子二五六八年歲次丁酉三月初三日丙辰
耶穌2017年3月30日
書名：《文明的重建》
瑜伽場地作者：吳瓊恩
出書社：九州出書社
出書時間：2017年4月
吳瓊恩傳授著作《文明的重建》，對兩岸問題、中國前程和文明重定都有獨到舞蹈場地見地，值得一讀。作者認為：
“中華文明以孔子為代表是為第一波原生文明；儒釋道融會創生的宋明理學是為第二波中華文明；自中西文明融會貫通，將近兩百年，整合中、西、印甚至回教等各支文明，是為第三波中華文明。第三波中國文明正在突起。”
批準中華文明“三波”之分段，補充說明兩點。
第一、宋明理學就是儒學，是儒學的宋明時代版，其世界觀、人道觀、價值個人空間觀和方式論都是儒家的，并小樹屋非“儒釋道融會創生”。只能說，宋明理學在批評佛道兩家的聚會場地同時，也遭到兩家的深度安慰和必定影響。宋后，佛道兩家對儒家減少了排擠性，進步了尊敬度，在思惟理義上更能存異求同，在禮制和孝道各方面進一個步驟接收儒家的洗禮和約束，成為中華文明的輔統。
第二、東方文明可分為兩年夜板塊：神本主義（基督講座場地教）和人本主義（不受拘束主義）。中西文明的融會，重要指儒家與人本主義、不受拘束主義的融會。這個融會，發端于晚清洋務派的“中體西用”的嘗試和改進派的“君主立憲”尋求，由熊十力、錢穆、牟宗三等等平易近國新儒家群體接棒。至于五四，所倡導的平易近主主義、同等主義及科學主義，不僅反傳統反儒家，也與不受拘束主義背道而馳。對于中西文明的融會所起的感化完整是負面的，破壞性的。
中華文明第一波，是集上古文明之年夜成，統歸于儒家；第二波是慢慢構成中華文明一主二輔三年夜統。二輔即佛道兩家輔統，一主即儒家主統，這是中國精力之骨，真正舞蹈教室的中華平易近族之魂。
正在突起的第三波中國文明要完成的講座場地是“教學融西進華”：以儒家文明為本，融攝不受拘束主義和東方文明之精華。像融資和攝影一樣，從善如流，海納百川，為我所用。至于印度教和聚會場地回教，歡迎它們中國化即儒家化。包含印回在內的各派宗教和學說，都可以在儒家文明會議室出租一元化主導之下擁有言論崇奉私密空間不受拘束。這不小樹屋是整合而是包涵。
在《文明的重建》一書中，吳瓊恩傳授闡明，中華文明第三波的突起，可以扭轉東方文明已經走到發展盡頭的頹勢，化解跨文明的沖突包含兩岸的沖突，為兩岸關系的優化和兩岸最終統一、進而為世界重建文明新次序供給最好的文明戰略。
沒錯，在此基礎上，儒家外王學還家教可以為世界重建政治新次序。我在《給馬英九和國平易近黨提點建議》一文中，曾提出以“仁本主義晉陞臺灣、救度中國、統一兩岸、道援全國”的戰略。我認為，兩岸同仁同舉仁本舞蹈場地主義年夜旗之時，就是中國一統之日，必掀開中華文明新一輪；全國歸仁，同歸仁本主義年夜門，會議室出租就是全球年夜同家教之時，將開啟人類文明新紀元。
吳傳授在其著作封面歡呼：“第三波中華文明正在突起，文明與平易近族雙足矗立的時代宣佈來臨。”對此我沒有那么樂觀。就像前兩波一樣，第三波中華文明的突起和發展，也有一個較為漫長的過程，數以百年計私密空間，自晚清至今，只是突起的初級階段。儒家作為中華文明主統，在此期間飽受摧殘，九逝世余生，至今元氣未復，剛剛一陽來復。當務之急是為儒家境共享會議室統正名，確立其應有的位置。
吳傳授說：“中國的未來，必定要兩條腿站起來，一條是中教學場地國的平易近族主義，一條是中國的文明主義。”我認為，平易近族主義可換成平易近本主義。政治上必須以平易近為本，而不是以平易近族為本。文共享空間明主義可換成儒家主義，也就是仁本主義或中道主義。儒佛道，中西學，可以融會貫通，但主體文明和主導思惟必須是也只能是儒家。
弄潮兒向濤頭立。愿廣年夜儒友和有志有識之士向吳傳授看共享會議室齊，為正在突起的第瑜伽場地三波中國文明鼓與呼；愿越來越多的人手把仁旗教學允執厥中，乘長風破萬里浪。
2017-3-30余東海
責瑜伽教室任編輯：柳君